موضوع العربية — مناظرة التاسعة، دورة 2026

يتكوّن الاختبار من 5 صفحات مرقّمة من ⁦1/5⁩ إلى ⁦5/5⁩.

النّصّ:

[يتحدّث البعض عن مكان الفنّ من الحياة: أيَظَلُّ في المصْعَدِ الأعْلَى مِنَ السَّماءِ لِيَرْتَفِعَ إلَيْهِ مَنْ يُحِبُّهُ، أمْ يَنْزِلُ إلى المهبطِ الأدْنَى لِيَتَناوَلَهُ كُلُّ مَنْ يُرِيدُهُ؟ ولا أدْرِي ماذا يُرِيدُونَ بِصُعُودِ الفنِّ وهُبُوطِهِ؟] إنْ كانَ القائِلُونَ بالصُّعُودِ يُرِيدُونَ أنْ يَتَرَفَّعَ الفنُّ عَنْ حَيَاةِ العامَّةِ فَلا يَتَّخِذُ مِنْ حَوادِثِها قِصَصَهُ وموضوعاتِهِ، ولا يَتَزَوَّدُ من مشاهدها صُورَهُ، فَمَقُولُهُم باطِلٌ لأنَّهم يَحْصُرُونَ عبيرَهُ ونُورَهُ في ناحيةٍ من نواحي الحياةِ لا هي أجملُ ولا هي أفضلُ. وإنْ كانَ القائلون بالهبوطِ يريدونَ به أنْ يُجَرِّدَ الفنُّ من قواعدِه وخصائصِه وعبقريّاتِه ليفهمَهُ الغبيُّ والسَّاذَجُ، فقولُهُم كذلك باطلٌ لأنَّهم يُخْرِجُونَهُ منْ طبيعتِهِ وحقيقتِهِ ليكونَ عبئًا لا يُوحِي ولا يُمْتِعُ ولا يرتفعُ.

إنَّ الفنَّ في كلّ مكانٍ هو الفنُّ ما دام يُعبِّرُ عن مشاعرِ النَّفسِ ومشاهدِ الطّبيعةِ ووسائلِ العيشِ تعبيرَهُ الحيَّ القويَّ الصّادقَ الجميلَ بالكلمةِ أو بالصُّورةِ أو بالنَّغْمَةِ. فأنتَ ترى الشّاعرَ ابنَ الرّوميّ* قد يرتفعُ بشعرهِ إلى أسمَى مجالِ الطّبيعةِ ثمّ ينخفضُ به إلى أدْنَى مشاغلِ النّاسِ ويبقى في الحالتين فَنَّانًا صادقَ الحسِّ بارعَ الوصفِ. وهذا ما نفهمُهُ من صُعُودِ الفنِّ وهُبُوطِهِ: تَنْزِلُ به إلى الطّبقةِ العاملةِ والحياةِ العامَّةِ فنجدُ له مَن الطّفولةِ المُعَذَّبَةِ، والشَّيْخُوخَةِ العاجِزَةِ..، والشَّهامَةِ في البُؤْسِ، والإيثارِ في الخصاصةِ مواقفَ قويّةَ التّأثيرِ شديدةَ الرَّوعةِ.

إنَّ الرِّسالةَ الرَّفيعةَ للفنونِ أنْ تُجَمِّلَ الحياةَ وتُهَذِّبَ الحضارةَ وتَسْمُوَ بالإنسانِ.. ولا يَتَسَنَّى لها أنْ تُؤَدِّيَ هذه الرِّسالةَ إلّا إذا احتفظتْ بالجزءِ الّذي يتحقّقُ في الإلهامِ، ومتى أُوتِيَهُ إنْسَانٌ سَمَا على النّاسِ فلا يُفَكِّرُ تفكيرَهُم ولا يَشْعُرُ شُعورَهُم ولا يُعبِّرُ تعبيرَهُم.. ولَعَمْرِي، كيف يستطيعُ الفنّانُ أنْ يَرْفَعَ النّفوسَ إلى مَرَاقِي(1) الكمالِ إذا لمْ يَرْتَفِعْ هو عن حقارةِ الدّنيا فيرتفعُ الشّعبُ إلى سمائِهِ بدَلَ أنْ يَسِفَّ(2) هو إلى حَضِيضِهِ.

فَلْنَطْمَئِنَّ على أنّ الدّعْوَةَ إلى ابتذالِ الفنِّ لنْ تَجِدَ لها سَامِعًا، وإذا وجَدَتْهُ فلن يكونَ إلّا مَن الّذين لا تُسَاعِدُهُم ثقافتُهُم على السُّمُوِّ إلى الفنِّ فيحاولون أنْ يُنْزِلُوهُ إليهم. وهو إنْ نزلَ إليهم لا يكون فنًّا، وإنّما يكون زَبَدًا(3) لا يلبثُ أنْ يَذْهَبَ.

أحمد حسن الزيّات، وحي الرسالة، م4،
دار نهضة مصر للطبع والنشر، ط2، 1966، ص ص ⁦124-128⁩ (بتصرّف)

شرح الأعلام:

• ابن الرّومي: شاعر عربي عاش في القرن الثالث للهجرة، جمع في شعره بين وصف الطبيعة ووصف الحياة اليوميّة.
  شرح المفردات:
  1- المراقي: جمع مرقًى أو مرقاة: أي ما يُصعَدُ فيه إلى أعلى.
  2- سفّ الطائر سفيفا: دنا حتى قَرُبَ من الأرض.
  3- الزَّبَد: زيد البحر رغوتُهُ.

دراسةُ نصٍّ حجاجيٌّ: (10 نقاط)

❖ الفَهْمُ وبناءُ المعنى: (04ن)

السُّؤال الأوّل: ايت بمرادفٍ لكلّ مفردة من المفرداتِ الآتيةِ حسب سياق النّصّ. (01ن)

السُّؤال الثّاني: ضَعْ بعبارتِك الأطروحةَ الّتي يدحضُها الكاتب. (01ن)

السُّؤال الثّالث: يقول الكاتب: "فأنتَ ترى الشّاعرَ ابنَ الرّوميّ قد يرتفعُ بشعرِه إلى أسمَى مجالٍ للطّبيعةِ ثمّ ينخفضُ به إلى أدنَى مشاغلِ النّاسِ ". حدّد نوع هذه الحجّةِ ومعنى المؤشِّر اللّغويِّ المسطّرِ. (01ن)

السُّؤال الرّابع: يقول الكاتب "إنّ الرّسالةَ الرّفيعة للفنون أن تُجمّلَ الحياة وتهذّب الحضارة وتسمُو بالإنسان." أبدِ رأيك في ذلك، وعلّله. (01ن)
الرّأي: …………
التّعليل:…………

❖ الوعي بنظام اللّغة وإحكام استعمالها وتوظيفها: (6ن)
السّؤال الأوّل: "كيف يستطيع الفنّانُ أنْ يرفعَ النّفوسَ إلى مراقي الكمال؟" (01 ن)
أ- أجب عن الاستفهام إجابةً مختزلةً وعيّن وظيفةَ المحذوف.
الإجابة: ………… / وظيفةُ المحذوف: …………
ب- عوّضْ اسمَ الاستفهام "كيف" بحرفِ الاستفهام "أ" وضَعْ به جملةً استفهاميّةً منفيّةً وأجِبْ إجابةً تامّةً.

• الجملة الاستفهاميّة المنفيّة: …………
• الإجابة التّامّة: …………

السّؤال الثّاني: اجعل الفعل المسطّر في كلّ جملةٍ في المضارع، وغيّر ما يجبُ تغييرُهُ. (01 ن)

| إنْ نَزَلَ الفنُّ لا يكون فنًّا. | ………… | | متى أُوتِيَهُ إنسانٌ سَمَا على النّاس. | ………… |

السّؤال الثّالث: بيّنْ في كلّ جملةٍ نوعَ كلّ حرفٍ مسطّرٍ مقترنٍ بالفعلِ ودلالتَه الزّمانيّةَ. (01ن)

| الجملة | نوع الحرف | الدّلالة الزّمانيّة للحرف المقترن بالفعل | | يُرِيدُون به أنْ يُجَرِّدَ الفنُّ من قواعِدِه وخصائصِهِ وعبقريّاتِه. | ………… ………… | ………… | | __لِـ__نَطْمَئِنَّ على أنّ الدّعوةَ إلى ابتذالِ الفنّ لن تجدَ لها سَميعا. | ………… ………… | ………… |

السّؤال الرّابع: استخرجْ من الفقرةِ الموضوعةِ بين معقوفَين اسمًا ممدودا واسمًا مقصورا، وأكملْ تعميرَ الجدولِ وفق ما يُطلَبُ منك مع الشّكل التّامّ. (01ن)

السّؤال الخامس: أكملْ تعميرَ الجدولِ مع الشّكل التّامّ. (01ن)

السّؤال السّادس: صُغْ التّصغير من الكلمتين الآتيتين، وبيّنْ وزنهُ مع الشّكل التّامّ. (01ن)

إنتاجُ نصٍّ حجاجيٌّ: (10 نقاط)

لا يَكُفُّ صديقُك عن التَّظاهُر بِالغِنى وهو فقيرٌ، وبالتَّفوُّقِ في دراستِهِ وهو مُخْفِقٌ مُعْتَقِدًا أنَّ الظُّهورَ بهذه الصُّورةِ يَضْمَنُ لَهُ الاحتِرامَ والتَّقديرَ من المُحيطينَ بِه.
خاطِبْ صديقَك في نصٍّ حِجاجيٍّ منْ خَمْسةٍ وعشرين سطرًا تدحضُ فيه اعْتِقادَهُ وتُبْرِزُ له مخاطِرَ هذا السُّلوكِ على الفردِ والمجتمع.

10/......